(Forschungsberichte zur Transkulturellen Medizin und Psychotherapie, Bd. 5)
Östlich-spirituelle Konzepte und Methoden wie die Meditation finden auch bei westlichen PsychotherapeutInnen immer mehr Akzeptanz. Dem steht die wissenschaftliche Psychologie zumeist skeptisch bis ablehnend gegenüber.
Diese praxisnahe Studie bietet Gelegenheit zum Dialog und zeigt anhand biographischer Interviews mit östlich-spirituell arbeitenden PsychotherapeutInnen einerseits Konflikte und Widersprüche, andererseits Parallelen und Berührungspunkte zwischen der westlichen Identität und der Sehnsucht nach Sinnerfüllung und Transzendenz. Anhand der Aussagen der Interviewten werden verschiedene psychologische Modelle - wie das von Ken Wilber, Mark Epstein, Sigmund Freud und C.G. Jung - zueinander in Beziehung gesetzt und diskutiert.
Dieses Buch ist nicht nur für spirituell orientiert arbeitende TherapeutInnen lesenswert, sondern für jeden an der Bewußtseinsentwicklung interessierten Menschen.
Inhalt:
| I. | Die Suche nach Erkenntnis - eine Einführung |
| I.1 | Der östliche Weg im Westen |
| I.2 | Der westliche Weg |
| I.3 | Treffpunkt beider Wegen |
| II. | Traditionen und Weltbilder: Eine Begriffserklärung |
| II.1 | Religion und Spiritualität |
| II.2 | Der Buddhismus |
| II.3 | Der Taoismus |
| II.4 | Die Tradition der Psychotherapie |
| III. | Psychotherapie und östliche Philosophie: Integrative Konzepte |
| III.1 | Ken Wilber: Die Entwicklung des Bewußseins |
| III.2 | Mark Epstein: Psychoanalyse und Buddhismus |
| III.3 | Stanislav Grof: Die spirituelle Krise |
| IV. | Eine qualitative Studie: Methodisches Vorgehen |
| IV.1 | Entwicklung der Fragestellung |
| IV.2 | Begründung einer qualitativen Methode |
| IV.3 | Das problemzentrierte Interview |
| IV.4 | Die Stichprobe |
| IV.5 | Die Auswertung |
| V. | Die TherapeutInnen berichten ... |
| V.1 | Porträts der TherapeutInnen |
| V.1.1 | Maria "Mich zutiefst mit dem Lebendigen verbinden" |
| V.1.2 | Jan "Wie kann ich es erfahren" |
| V.1.3 | Tim "Ich hoffe, ich bin überhaupt der Richtige" |
| V.1.4 | Lydia "Mitgefüül ist dasichtigste" |
| V.1.5 | Ruben "Es gibt imer geistige Welten" |
| V.1.6 | Anton "But I living in another world" |
| V.2 | Das Kategorienmodell |
| V.3 | Die einzelnen Kategorien |
| V.3.1 | Die spirituelle Suche oder "sich auf den Weg begeben" |
| V.3.2 | Grenzerfahrungen |
| V.3.3 | Kritik an der Kirche |
| V.3.4 | Die erfahrene Religion und Religiosität in der Kindheit |
| V.3.5 | Der Begriff Religiosität/Spiritualität heute |
| V.3.6 | Flucht in östliche Werte oder "Transport in den Himmel" |
| V.3.7 | Kritik Ost/Notwendigkeit West |
| V.3.8 | Spaltung als inneres Gefühl oder "zwei Leben leben" |
| V.3.9 | Integration Ost/West oder "das Himmelreich ist auf Erden" |
| V.3.10 | Kritik West/Notwendigkeit Ost |
| V.3.11 | Der Psychotherapie-Begriff |
| V.3.12 | Wertvorstellungen |
| V.3.13 | Therapie- und Lebensziele |
| V.3.14 | Die Identität |
| V.3.15 | Therapeut-Klient-Beziehung |
| V.3.16 | Das Menschenbild |
| V.3.17 | Die Kernkategorie: Das "Innerste Selbst" finden oder "nach Hause kommen" |
| V.4 | Überblick über die Ergebnisse |
| VI. | "Wenn das Leben Sinn haben soll": Diskussion |
| VI.1 | Sehnsüchte und Bedürfnisse des spirituell orientierten Menschen |
| VI.2 | Die Suche nach dem Sinn: Sinnlosigkeit und Sinnhaftigkeit |
| VI.3 | Das "wahre" Selbst: Glück oder Illusion? |
| VI.4 | Religion: Ohnmacht oder Macht - Freud und Jung in Gegenüberstellung - |
| VI.5 | Die Debatte um die Irrationalität |
| VII. | Ausblick - Psychotherapie und Religion |
| Literatur | |
| Anhang: Kurzfragebogen | |
| Anhang: Interviewleitfaden |
